第一章陶澍出山
第一节美丽的安化山区小镇
小淹是一座著名古镇，位于安化中部而稍北。安化古称“梅山蛮地”，处处崇山峻岭，旷野蛮荒，人口稀少，交通闭塞。民称“梅山峒蛮”，土著多为瑶族，是名闻遐迩的梅山文化发祥地。境内东周古村落与旧石器遗址的相继发现，证明距今一万五千年前，就有先民在此繁衍生息。安化为古梅山地域，秦汉属益阳县地。唐僖宗光启二年（公元年），梅山峒蛮断邵州道，不与朝廷相通。据《宋史·梅山峒蛮传》记载：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎，而梅山居其中。”宋神宗熙宁五年（公元年），朝廷遣章淳收复梅山，始设安化县，隶属邵州，次年改隶潭州（今长沙），现属益阳市。县名沿用至今，已近千年。
陶澍认为，安化县虽开发较晚，却山青水秀，人杰地灵。他在为邓显鹤《南村草堂诗抄序》中说“资水之发都梁也，芳风藻川，兰馨远馥。比出浦口，合夫夷，会云泉，千岩万壑，喷薄交输。礧而为七十二滩，邃而为四十八溪，泓而为二十四港。然后同声并力，以达于洞庭。在沅湘间，独为一派，居然别开门户者，其源既清，无浑流以入之，故能昌其气而沛乎莫御也。”小淹镇是安化一座著名的古镇。早在一万五千多年以前，小淹就有人类在此活动和居住。南宋嘉定十七年（公元年），宋宁宗逝世，赵匡胤十世孙赵与莒（又名贵诚，赐名昀）在宰相史弥远的拥戴下继承皇位。时赵与莒居于湖南邵州，在赶赴京城杭州时，途经小淹，适值资江石门潭水涨，无法行船，被迫滞留，故名小淹。可见，小淹的命名，亦有八百年之久。
一、陶澍出生于小淹陶家溪
陶澍自称生于湖南资江之滨的安化县小淹镇，小淹是一个美丽的山区古镇。小淹是一座山区小镇。安化是一个山区大县，属雪峰山北段，地处湖南中部偏北，资水中游。境内高山叠嶂，峰峦挺拔，海拔千米以上的高峰有63座，山地面积高达82%。山区生长各种林木，森林覆盖率达到76%以上。小淹虽是处于资江之滨的小镇，却处于群山的怀抱之中。陶澍在《鸿雪因缘图记》一文中，叙述了小淹的地形地貌和山川形势：“陶子生长资江之滨，其山：大屏、桦香、石峰、香炉、紫云、芙蓉、乌云。稍西，神山、梅山。稍东，九冈、浮丘。其水：茱萸、石潭、善溪、伊水。与夫上游之七十二滩，下游之二十四港，皆岿峗磅礴，湍洄清冷，实宇宙之奥区，冠盖所不至，红尘所不入。”资江从西向东流，接纳山溪各水，横贯而去；境内高山相连，耸入云霄，青山一座接着一座，没有尽头。小淹就是在高山林海中的一小块盆地、一颗明珠。
小淹是一座美丽的小镇。小淹地处资江中游南岸，江面平静如镜，江水青彻碧绿。资水支流条，安化县境内就有40多条，小淹境内更有多条溪水注入资江。陶澍在《资江小淹宗祠记》中说：“茱萸江水西从新化苏溪关入境，包神山而东，滚滚数百里至案前，过滩头坪，逮小淹而潴平溪之水，自东南笏山麓，穿云裂石而来，环绕面前为玉带，以汇于资江，渊涵渟注为石门潭，过印心石，径梅子潭，南纳伊溪，北纳善溪，以入于益阳境。山环水抱，两岸石立如城门，而奇峰对峙，若华表然，岌立天外，为大江之锁钥。计自洞庭湖西南角逆流直上五百馀里，至是而千岩竞秀，万壑争流，门户峻开，豁然如泛武陵而入桃花之源也。山川之秀，灵气所钟，先人之神，实式凭之。”山山水水怀抱中的小淹，山青林秀，水涌鱼跃，天朗鸟鸣，气象万新。无不叫人心悦神摇，思念向往。
小淹山青水秀，风景如画，是美丽的小镇，曾经有诗人写了《西江月?小淹古八景》词：
一、《淹市晴岚》：“古镇长街短笛，轻歌软语丝纨。也随风雨也随岚，行过青青石板。山放一轮红日，江流一叶幽兰。飘窗开向水中间，丽影依稀水面。”
二、《石峰雪霁》：“跌宕来于化外，崚嶒指向苍空。危岩两岸此为雄，不让他峰争耸。待到云堆雪积，难分水复山重。晴阳之下偶为虹，也是天庭遗梦。”
三、《萸江返照》：“此水源流何处，资江初号萸江。支流几许费猜详，或在高山可望。古渡归帆踌躇，西山宿鸟徜徉。千年渔火接残阳，照此滔滔景象。”
四、《藿水廻澜》：“四面群山若盖，前方藿草成滩。谁伸巨掌阻江干，听得惊涛呐喊。昨日穿峰过壑，而今蓄势兴澜。一朝挣脱此回环，不惧森森两岸。”
五、《香炉烟霭》：“早已声名远播，如今钟鼓难传。待凭栏处石撑天，不见香炉真面。古刹一堆灰烬，风来四处轻烟。飘飘落到白云边，绕住青峰流转。”
六、《石潭月印》：“此处一潭囚月，何时一脉归宗。青山亦入此浺瀜，竟使清流不动。即便奔腾而去，依然朗照当空。相知或在水神通，千里滔滔云梦。”
七、《笏山拱秀》：“几册临朝笔记，当时遗落前山。而今不再跪皇颜，换了青葱作冕。何必众峰拱秀，只需一柱为峦。算来顶上既青天，此去青天不远。”
八、《笔架凌霄》：“摆出君临架势，立成天地高岗。朝时横岭夜横窗，且置案头存放。已有清流如墨，不愁云汉无章。蘸来笔底略思量，隐约江山形状。”随着时间的流驶，有的景点已经不再存在，或者难于寻觅。而且展转传钞的诗词，其语句和用词也有些许变化。
小淹是陶澍的故乡，但陶澍出生于小淹的具体地方，目前却存在着两种说法：一是小淹对岸资江边的陶家湾，又称陶家溪；一是距小淹约八公里的石磅溪，又称石磅村（“磅”字又作“梆”、“螃”）。年我在《陶澍评传》中说：“大约是陶澍高祖时，举家迁居陶家湾，即陶澍出生之地。陶家湾在资江北岸，隔江与小淹镇相对”。陶澍的五世孙陶今在年出版的《我的先祖陶澍》一书中说：“陶澍在为其曾祖父写行述中说：‘世居安化一都之小淹陶家溪。’既是‘世居’，则从曾祖父以上的数代，就都是居住在陶家溪的了。到了祖父这一辈，家里穷得连吃饭都成了问题，择地别居的可能性微乎其微，而父亲兄弟三人分家时，陶澍已经十岁，那么，他出身在小淹陶家溪是无疑的了。至于石螃溪也有‘陶家老屋’则并不是陶澍这一支的居住地。”但是，安化文物所的杨建民先生却是另一种说法：“相传陶澍的父亲陶必铨与兄长陶必铧二人，原分居于石磅溪与陶家湾，两地相距十余华里。陶家湾前面是滔滔资江，是下河打鱼捕虾的好地方；而石磅溪在崇山峻岭之中，山青水秀、飞禽走兽很多，是打猎的天然猎场。分居于陶家湾的陶必铧酷爱打猎，而陶必铨却喜欢在江河游泳钓鱼，且方便求学教书。于是兄弟俩一商量便高兴地换房换地，因而陶澍的出生地本是石磅溪。后人说是陶家湾，当然也不无道理，陶家湾本是陶澍童年生活的地方。”年陈蒲清教援在《陶澍传》一书中也说：“陶澍出生地有两说：一说出生石梆村，一说出生祖居陶家湾。当地人大多数倾向出生石梆村。”并认为是陶澍祖父陶寅亮分家后开始居住在石梆村，并说陶澍之父曾在“陶家湾物色了一块屋基，准备搬出山谷，但是由于家庭贫寒，没有财力修建屋。”故“陶澍在石梆村度过了童年，那里还有他放牛时休息的石洞。”
现在，我们仍然坚持《陶澍评传》的说法，这是因为：
第一，我们看陶澍自已的说法。
前引陶澍在《鸿雪因缘图记》一文中明明确表示：“陶子生长资江之滨”。请注意两个字：一是生长的“生”字，当指出生，和“长”字连用，则指出生和成长，即少年时期。二是“滨”字，字义为水边，靠近水的地方。总之，这句话的意思非常明确：陶澍出生和少年时期都在靠近资江的地方。石磅溪距资江约有16华里之远，当然不能说是“资江之滨”。同时《鸿雪因缘图记》一文所描绘的地理名称、山川形势，也是指小淹而非石磅溪。道光十六年（公元年），陶澍入京觐见道光皇帝，有一段对话：“蒙垂询所学及家世里居甚悉。臣对：‘幼学于父，住安化资水之滨。…臣所居资江乡之小淹，正在山峡处，原是益阳地，宋时割置安化县。只因不当孔道，冠盖罕经，故称僻壤。’上复问山水形势。臣对：‘资水流经臣里，两岸石壁屹立如重门，澄潭潆洑，深数十丈，有石出于潭心，方正若印，名曰印心石。’上曰：‘尔居此石上乎？’臣对：‘臣居上游三里许，幼随臣父读书，结有书室，名曰印心石屋，即在此石之北岸。’”陶澍明确说自已的家乡在印心石上游约三里的小淹对河陶家湾。
这段对话收录在《陶澍全集》第六册《御书印心石屋恭纪》一文中，陶澍回答皇帝问话，只能讲真话。否则是要杀头的；而且对自己的出身地，也没有作假的必要。又如，陶澍在《曾祖文衡府君、曾祖妣彭太夫人行述》中说：“先曾大父府君，讳崇雅，氏陶，文衡其字也。世居安化一都之小淹陶家溪。”这类自述生长于小淹陶家溪的话，在《陶澍全集》中随处可见。
第二，陶澍祖辈多居住于小淹陶家溪。根据《资江陶氏族谱》，陶澍的直系祖先第一代陶舜卿、第二代陶日荣均居住于陶家溪。第三代祖先陶潮宗随母改嫁迁居于江南麻溪的阿丘。第四代陶仕奇、第五代陶玉玘亦住阿丘。第六代祖先陶廷职又迁回小淹陶家湾。第七代陶鋂以及第八代陶守法、第九代陶承位、第十代陶惟亨、第十一代陶耀祖，均居住在陶家湾。第十二代祖先陶志凤居住于滴水洞。第十三代祖先陶崇雅为陶澍曾祖，居于河上冲。第十四代祖先、即陶澍祖父陶孝信，居于陶家湾。第十五代即陶澍的父亲陶必铨，亦居住陶家湾。
总之，陶澍这一支有族谱可查，从第一代陶舜卿到陶澍，共16代，根据族谱记载，有11代明确居住在陶家溪，其他5代分别居住在茅坪阿丘的有3代另2代分别居于滴水洞和河上冲。其中阿丘和滴水洞属于江南镇。可以肯定的是：陶澍直系16代没有居住在石磅溪的。陶今说：“石螃溪也有‘陶家老屋’，则并不是陶澍这一支的居住地”。陶今的说法是实事求是的。当然，石磅溪有许多陶姓族众，居住着陶澍的亲友，有陶澍的传说、陶澍的故事，陶澍的影响，则是千真万确的。
第三，陶澍之父陶必铨的家也不在石磅村，而是陶家溪，陶澍只可能出生于陶家湾。陶澍为父亲所写的“行述”中，明确指出：“府君姓陶氏，讳必铨，字士升，家茱萸江滨，故自号萸江。”
第四，陶澍诗文中有大量关于小淹陶家溪的叙述与描绘；而关于石磅村的，目前我们还只见到《石磅村》一首诗。
第五，从行政区划来说，石磅溪在历史上一直隶属冷市乡、或大桥乡，从未隶属于小淹镇。今天，石磅村仍为冷市镇的下属行政村，而且改名为白玉村，和小淹扯不上关系。如果说陶澍出生于石磅村，那么，小淹是陶澍故乡之说就应推翻。
第六，所谓“陶必铨和陶必铧是兄弟交换居地”之说，实际上不成立。陶必铨兄弟四人，陶必铧又名世音保，是老大，生于乾隆二年，乾隆十四年病逝，只活了十二岁，无后。一个十二岁的孩子只能和父母住一起，怎能独立地交换居地？至于便利在资江河中“捕虾”之说，更不实在，在石磅溪的小溪中“捕虾”更加方便，这是农村小孩都知道的常识。本人就曾在小溪小沟中捕虾，但从不敢在资江大河中捕虾！此外，陶必铨四兄弟，老二陶必钧，居河上冲，因侄儿陶澍授朝议大夫、吏科掌任给事中衔。老三陶必铭，因侄儿陶澍授登仕郎按察司照磨衔。
第七，所谓陶澍祖父陶寅亮分家后开始居住石梆村，陶澍之父曾在陶家湾物色了一块屋基，陶澍在石梆村度过了童年等说法，均没有见到确实的文字根据，至于石磅溪当地人的说法，只能当作传说，不能太认真。
第八，至于陶澍之父的住屋、即陶澍出生之屋的具体地点，是否就是嘉庆十二年（公元年）陶澍所修的新屋的地点；以及陶澍任两江总督后所建的官厅是否就是陶父原先旧屋所在之地？这些，我们没有准确的答案，没有见到有关的文字资料。但是，根据中国的习俗、特别是农村的习俗，是非常重视屋场基地的，是不会轻易改变屋场基地的；屋场基地属祖产，不会轻易转换、出让、买卖。特别是陶必铨的屋场基地风水非常好好，才产生了陶澍这样的大人物，为什么还要迁居呢！以陶澍的地位，在原有屋场基地的基础上扩建，应是轻而易举的。
二、因为有陶澍小淹更加美丽
因为有了陶澍，小淹变得更加美丽，更青春焕发，不仅增加了新的景点，而且使原来的景点增加了许多光彩。
第一、以印心石为中心的石门潭景区，这里既是陶澍人生的起点，也是陶澍发展、登上顶峰的标志。
石门潭景区自古就是小淹的天然美景。千里资江刚好流过小淹镇区，就碰到两岸奇异的山石突然耸起，分别从两岸伸向江心，似乎要拦住奔腾不息的资江。陶澍在《御书印心石屋恭纪》一文中说：“资水流经臣里，两岸石壁屹立如重门，澄潭潆洑，深数十丈，”人们称其为“石门潭”。也许是有了城墙崖的存在，也许是长途奔波的资江在撞开城墙崖后，疲惫不堪，只得放缓继续前进的步伐；或许是资江奔流到小淹时，为这美丽的小镇所吸引，只管左顾右昐地欣赏而放松了自已前进的使命，终于在小淹的江面形成了一个深水潭、大水潭，即石门潭。石门潭水，波浪不兴，深不可测，盈盈清彻，洁莹秀澈，清秀透底，篮幽回旋，寒气逼人。
这要拦住资江的石山，就是“城墙崖”。陶澍说：“石门潭下水盈盈，石门潭上石如城。”南岸的石崖，长55米，高22.5米，从山顶直伸入资江几十米；北岸的石崖也伸入资江，却基本不显露水面。公元年，陶澍回乡，将道光皇帝所赐“印心石屋”四字，刻在南岸城墙崖上游几十米的另一崖石上，因崖巅有一石高昂而翘，俨然如龟，故俗称“乌龟崖”。石崖之上，每个字高约一尺六寸，宽亦差不多，共长９尺，故人们又称之为“御书崖”。
陶澍在《印心石屋南崖图说》中有细致而形象的描述：“印心石之南崖，即恭摹御书处也。高七丈馀，广二十馀丈。耸峭崚嶒，如神鳌负图，当江流洄折处。舟行遥望，邈若天际。其趾有广，侧磴一线，可脉以登。稍东，高岩插江，岌然长城。与北崖对峙，是为南崖门。凹处，凿路以度。其山脊绵延直上，有石笋林立，曰观音岩。溪壑幽深，层峦迭起，达于山顶，曰阴功仑。一支西出，如大波轩起，为石峰顶，秀出云表。其下有市，曰小淹。又南，为天马山、笏山，各以形肖。其西有神山，远影碧空，一名辰山，则资水所环绕而来也。水至石潭，月印澄澈。叠谳嵌空，邃拟图峤。至是，仰邀天藻，遂使山川发潜耀焉。”可惜的是：这天生的美景、天然的美峻之景，在近年被破坏了，21世纪初，县政府修建安化到娄底的公路，小淹南岸的城墙崖是必经之处，许多有识之士建议用隧道的办法打通城墙崖，以基本保持城墙崖的原貌。但是，这个有益的建议为决策者所拒绝，城墙崖被炮火炸断，被腰斩，五十多米长的城墙崖被无情地分割为两段，最美丽、最豪迈的石门潭景区，也就留下了永远都无法弥补的损失。
石门潭偏北的河水中凸起一块大石头，露出江面有两丈多高，长宽亦约二丈，方正若印，谓之“印心石”。江水涨长时石头亦涨，不会因水涨被淹；江水退时，石头亦不会与北岸相连，依然四面环水。而石上长满了青苔杂草和小树，四季青翠碧绿，鸟语花香，虫鸣鱼跃，情趣盎然。少年时的陶澍常和小伙伴游泳于江中，爬到石头上晒太阳，玩游戏。陶澍更常在石上看书，吟诗作赋，对印心石情有独钟。
唐鉴在《印心石屋诗钞初集序》中曾回忆陶澍的话说：“余以后进官京师，居与比邻，相善也。每过从，或剧谈古今人物，或以所过山川历历言之。先生曰：‘插天而起，夹江流而对峙者，吾里之石门潭乎！其高也，巍乎其不可极；其深也，渺乎其不可穷；其波澜之溁洑也，潾潾然有茹吐之势；其云气之往来也，蓬蓬然有变化之神。而印心石屹然砥柱于其中，窈而静，粹而坚，端方正直，岳岳乎回狂澜于既倒，而曾不知云梦之足吞。’”围绕印心石留下了许多传说，人们称印心石有灵性，又说是官印。
在印心石的周边有三座大山，人称鸡公山、蜈蚣山、虾公山。山上树木葱郁，崖壁高耸，风景秀丽，山脚则直贯资江。远远望去，则形成“三公抢印”之势，活灵活现。鸡公是陆上之物下不得水，无法得到官印；蜈蚣可游水，但途中必经鸡公山脚，害怕鸡公所食，不敢去夺印；唯虾公得天独厚，是水生动物，可在水里畅游，因而得到官印。幼年的陶澍是知道这个传说的，却不以为然，传说陶澍早年曾有联：“三公抡印，迟迟不曾动手；陶生捡石，默默顺手牵羊。”（说明：本书所引陶澍对联均来自拙著《陶澍联语》，年印）后来，陶澍发达，成为大清朝的干囯良臣，这个传说流传更广，加以陶澍家住虾公山下，其名、字、号都和水有关，晚年更自号桃花渔者，故人们相传陶澍系虾公精化身，官印为陶澍得到。连陶澍的知交好友、林则徐也有诗赠陶澍：“长沙太尉溯茅封，八翼飞升近九重。宗派流通红霍水，地灵祥起紫华峰。即看崖有阴功号，早信人宜间气钟。石是印心心是石，生前星宿已罗胸。”灵秀之地，窈然净水，岿然奇崖，必生人杰，必然衍生出许多神话传奇。
印心石北边江岸是一片大山，山腰建有水月庵。陶澍在《显考萸江府君行述》中说：“庵俯石门潭，距居宅三里许，两岸石壁插江，如门，水绿净，窈然而深，渔歌榜曲，有濠梁间意。”水月庵购建在丛丛绿荫之中，规模不大，由主楼和两栋培楼组成，主楼二层，但二楼之上建有一坐八角亭，在亭中可以瞭望资江和小淹镇的全景。水月庵的屋顶都盖黄色和绿色的琉璃瓦，远远望去，黄绿相间，既金碧辉煌，飞檐翘角，又绿波荡漾，流光四扬，完全是一派佛庙古刹气派。进入水月庵，便见菩萨端坐，庄严肃穆，雕梁画栋，旗幡招展，香烟缭绕，金钟和鸣，美焕美仑，祥瑞祥云。幼年的陶澍曾在水月庵游玩，更多的时候则在庵中读书学习，并称其为“印心石屋”。传说陶澍幼时聪慧异常，读书过目不忘。曾有一书贩挑书经过水月庵，陶澍见天色已晚，邀其在庵中住宿，并说要把有用的书买下来。这天晚上，陶澍挑灯夜读，竟然将一担书全部读完。书贩子睡在庵中，梦见一条苍龙，火眼金睛，围着水月庵走了三圈。第二天清晨，书贩子起床，只见陶澍在环绕水月庵跑步晨练，腿长手壮，龙眉大眼，精神焕发。书贩子大为惊异，敬陶澍若神灵。早饭后，陶澍对书贩子说：“这些书我不买了，都是我读过了的”。书贩子不信，随手取出一册考问，陶澍竟背诵如流，以为遇着了神仙。此后，书贩子走乡窜巷，一面挑书叫卖，一面四处宣传，“陶澍神童”之名从此广为流传。可惜，水月庵早毁，踪影影无存。据小淹朋友声称，一些有识之士正在积极活动，建议重建水月庵。
水月庵与印心石之间的资江南岸边的小路上，高高地耸立着文澜塔
道光十五年（公元年），陶澍进京面圣，道光皇帝面见14次，询问陶澍故乡形势甚详，并亲笔书赠“印心石屋”四字。
陶澍在《恭呈印心石屋图说》中记述：“臣于乙未冬入觐，蒙恩召对。圣诲周详，并及家世里居，御书斋额四字以赐，时嘉平四日也。越五日，复蒙垂询江岸石壁之胜，重赐擘窠大字。臣泥首祗领，摩崖于安化县资江之滨，天文巍焕，永峙崇崖。其初次所奉赐书，亦俯允臣请，留为世守，刻石附图，用垂不朽。而江南人士闻臣叠邀异数，咸思仰睹日星。因亦择地建亭，重摹宝书大字，恭泐贞珉，以遂其就瞻之悃。”在封建社会，这是皇帝对臣子的最高奖赏。故陶澍又说：“昔唐田游岩得御书题门，宋范成大得御书‘石湖’二字，传为盛事。我朝列圣颁赏御笔，如魏象枢之‘寒松堂’，王士正之‘带经堂’，高士奇之‘西溪’，宋荦之‘西陂’，沈荃之家帖，首载御题，落纸云烟。刘墉之‘清爱堂’、‘天香深处’，则刻诸笔管，以识御赐，亦古人铭勒鼎钟之意也。微臣渥荷殊施，两叨宸翰，仰奎章而知训，矢介石以镂心。”上述人物中的“范成大”（公元年－年），字致能，号石湖居士，谥文穆，江苏苏州人。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。官至参知政事，宋光宗赐书“石湖”二字。“魏象枢”（公元—年），字环极、环溪，号庸斋、寒松，山西蔚州（今属河北蔚县）人，官至左都御史、刑部尚书。致仕归里时，康熙赐“寒松堂”匾额。“王士正”，即王士禛(公元-年)，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城人。著名诗人，官至国史副总裁、刑部尚书，康熙曾赐“带经堂”匾额。“高士奇”(公元-年)，字澹人，号瓶庐，又号江村。浙江姚余人。清朝著名学者，官至礼部侍郎，康熙曾赐“竹窗”二字。“宋荦”(年--年)，字牧仲，号漫堂、西陂、绵津山人，河南商丘人。宋荦与王士祯等人同称康熙年间十大才子，官至江苏巡抚、吏部尚书。康熙曾赐“仁惠诚民”、“怀抱清朗”、“西陂”等字。“沈荃”(公元--年)，字贞蕤，号绎堂，别号充斋，上海松江人，官至礼部侍郎。工书法，是康熙年间最重要的书法家，为康熙帝书法代笔人之一。“刘墉”（公元—年），字崇如，号石庵，山东高密人。官至吏部尚书，体仁阁大学士。工书，尤长小楷，被誉为清代四大书法家之一。
第二年，陶澍请假回乡，即在鸟龟崖摩刻“印心石屋”四字，又捐资在资江北岸兴建文澜塔。他在《印心石屋北崖图说》一文中说：“印心石之北崖，有门二重，厜峗峭竦，控扼江干。其门上一重，即臣幼从臣父结屋授书之所也。恭建御碑亭，以垂不朽。下一重，建石塔，均在层崖之顶。上平下削，壁立千寻。迤而上，两崖复合为一，荦确森环，曰穿云岩。千子山在其后，四时闻瀑布声。山脉西从香炉山来，过阳石岩，为大屏仑。桦香、三台、红藿诸山，皆在其下。”塔高21米，八方七层，四至七层塔角铜铃32个，风吹铃响，似仙女奏乐。第一层的汉白玉石匾额上，刻着道光皇帝御书“印心石屋”四字，第二层嵌“文澜塔”青石匾额。
宝塔点缀在高山峡谷中，青山绿水之间，气势雄伟，直指蓝天。似为资江上下航船、行人，指引方向，坚定信心。
最后，我们以陶澍于于嘉庆九年（公元年）中进士后，请假南归，二年后离家北上，吟诗《晓发石门潭作歌》告别故乡，作为以印心石为中心的石门潭景区的总结：“群峰西来何崴巍，簇拥香炉干紫微。六时天半吼雷雨，惊起山龙作石飞。淩空跌宕不得住，苍然直向江边渡。古色如铁坚无伦，突兀横流锁烟雾。五丁之力不能开，巨灵之掌何由来。划然一线豁神径，屹立双户真奇哉。绝壁猿猱不可上，一柱中流砥尤壮，势接两岸森相向。苍穹上极下察渊，此中嵌空非一状。波浸琉璃千顷足，四山摇影春烟绿。资水一千三百里，一一披猖归约束。我家近距潭之湄，日汲水月浇心脾。只今扁舟又帝里，他乡还忆故乡水。作歌一笑酹江灵，闻声合有潜虬起。”总之，石门潭、印心石、城墙崖、御书崖、水月庵、文澜塔，既是上天给予小淹的天生自然景观；又是历史给予小淹的社会人文景观；正是因为有了陶澍，石门潭景区才更加生动，更加神奇，更加有积极意义，也更加美丽！
第二、以玉兰树为中心的陶澍故居景区，这里既是陶澍早期生活的地方，也是陶澍成功的标志，更是社会历史发展、变化的见证。
陶澍出生的房屋已经不再存在，连其房屋的具体位置、朝向，都无法寻觅。我们所知道的只有陶澍在《乃有此庐落成》一诗中所说：“岂知道旁筑，经始已多年。泣思先子时，啸歌一室偏。老屋不三间，瓦缺无全椽。”即陶澍出生的房屋在道路的旁边，总共有三间。其具体地点估计就在后来修建官厅的资江之滨。因为安化的习俗，屋基地属于祖业，不能轻易变更；加以根据房屋风水之说，陶澍中进士入官场，都说明原房屋的风水很好，当然更不会轻易变动。
陶家湾是一个好地方，它面对资江，背靠青山，中间一湾平地，有稻田、菜地，也有山土、林木。沿着村中湾曲的小路，进入一个林木繁荗的山坡，经过之字形的约有几百级的山区林道，可达山坡顶点，一个别致的居民点呈现在面前，真有“豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的感觉。
陶澍故居、陶澍官厅就建立在资江之滨。
从小淹镇中心的正街渡过资江，有一个之字形的、铺着青石的码头，即是陶澍官厅的专修码头。可惜的是，整齐方正便行的古老码头早已斑驳陆离，破败不堪；
高大庄重华美的陶澍官厅也是“黄鹤不知何处去，此此地空留黄鹤楼。”而且原有楼舍已被折毁，甚至连木头磚瓦都不存在，据说被买到益阳等地，另做他用。
可喜的是，陶澍官厅的两道石头大门、双龙戏珠的石门，还孤零零地耸立在原地。虽然只存下简单的门框，卻屹立两百年而不倒！
它似乎在回忆昔日的辉煌！在叹息子孙后代的无耐！在嘲笑世人的无知！在控诉恶人的无耻！龚日堂先生在安化《陶澍研究》第27期发表《陶澍故居》一文，全面描绘了当时的陶澍官厅：官厅座落在资江北岸，沿江砌有约二公里的河堤。官厅总面积50亩，建筑面积三万多平方米，由宫保第、总督府、藏经阁、码头门楼、乡贤祠、贤良祠、龙马学馆等组成，内有48口天井。规模宏伟，当是安化最完美的古建筑之一。可惜，已经被毁掉了，现在，我们走进陶澍官厅的大门，官邸的原貌已经荡然无存，面目全非。原来的总督府、太保第、乡贤祠、赐书楼、石雕龙凤门、双玉飘香、引水石渠等建筑，都已不知去向。但它高大雄伟的建设格局和古色古香的中国特色，却有迹可寻。四周以青石为基脚的砖砌围墙，虽然墙粉脱落，而且断断续续，我们却能感觉到威武雄壮的官厅规模和错落有致的大院轮廓。院内残存的青色或灰色的零乱不堪的石壁、砖墙，宽阔大气的长方形天井，纵横交错的石砌排水沟，散落四处的石凳、石柱基，都在证明着官感昔日的辉煌。甚至还可以见到几块破裂的、没有了字迹的横匾，或竹木质对联长条。
玉兰树，是陶澍官厅唯一保存完好的故物！是陶澍故居的标志！玉兰树属木兰科，为落叶乔木，别名白玉兰、望春、玉兰花。原产于中国中部各省，现北京及黄河流域以南均有栽培。花有白色，或淡紫红色，大型、芳香，花冠杯状，花期10天左右。玉兰花的外形极像莲花，盛开时花瓣展向四方，青白相间，白光耀眼，具有很高的观赏价值，是美化庭院的理想花木。玉兰树高约25米，胸径约一米，树枝广展，形成宽阔的树冠。树皮深灰色，粗糙开裂，小枝稍粗壮，灰褐色，冬芽及花梗密集，被淡灰黄色长绢毛。陶澍官厅的玉兰树特别名贵，传说法国皇子访问中国时送给道光五棵玉兰树，皇帝又将其中的两棵赐与陶澍，陶澍再千里迢迢运回家乡培育种植。远渡重洋来到安化山乡，凝结着中法两个人民的深厚友谊，也象征着山区人民的无尚荣光。
据说，国内如此树龄而繁茂壮硕的玉兰树，全国仅有四棵，陶澍官厅独占两棵。因此，玉兰树是陶澍故居的标帜，是陶澍永远活在人民心中的标志！凡来官厅的人们，没有不与玉兰树合影留念的。
20世纪80年代，改革开放的春风吹遍华夏大地，陶澍官厅也迎来了新的青春，安化第三中学整体搬迁至陶澍官厅。稍后，又改名为陶澍实验高中，近千名少年学子，从安化各地齐集这培育人才的殿堂，勤学不倦，茁壮成长。陶澍是道光時期的人才领袖，更是培育人才的大师。
陶澍官厅也是人才成长的摇篮，中国近代杰出的爱国主义者、收复新疆的名臣左宗棠，继承陶澍的事业，曾专程从湘阴来到陶澍官厅，生活了整整八年，为陶澍管家课子，将陶澍的唯一儿子陶桄培养教育成才。同时，左宗棠也利用陶澍丰富的私家藏书，潜心修炼，成长为当时最有名望的经世学者。
今天，陶澍中学继承和发展了陶澍重视人才、发展人才的思想，莘莘学子所发出的琅琅书声，正是陶澍一生所追求的美丽理想。年3月，我和内子曾专程参观陶澍中学，承蒙黄校长热情接待，并应邀为校门题联：“印心石，雄镇南天，人伦之师成就百世之师：玉兰树，波涌资水，一校之士争为天下之士。”印心石、玉兰树，作为陶澍的象征，将名传环球、流芳千古！
陶澍官厅和小淹啇业街隔资江相对。
小淹的古商业街始建于宋朝年间，店铺由几十家发展至几百家，经营布匹、粮油、日用百货，成为常乐、滔溪、大桥、夫溪等地交易的中心；同时，又是安化茶叶、本材、桐油等土特产的集散中心之一。街道以青石板铺路，两边的店铺都是木质结构，比较整齐的排列着，一家挨着一家。多为商店，也有伙铺（即旅馆）、饭店、面店、吃食店，以及几家小手工业店。幼年的陶澍曾多次渡河上街游玩、办事、购物，传说他早期的一副对联：“黑铁落红炉，打短钉，钉长船，游南北；弯竹剖直篾，织圆篐，篐扁桶，装东西。”就从一个侧面反映了小淹手工业的情况。街道上靠资江一边的店铺，都是吊脚楼，每天早晨和上午，从吊脚楼走下的女人们来到资江边，一面洗衣服，一面说笑白话。这时，总有光着上身、打着赤脚的纤夫经过，他们弓着背，背着纤缆绳，精神抖搂，喊着整齐的号子，见了漂亮的堂客们，纤夫们总要打趣几句，或拨拉几把水，引来堂客们的一阵欢声笑语和叫骂。当时，小淹街道最整齐、最宏大的建筑是陶氏宗祠，
陶澍在《资江小淹宗祠记》一文中，对陶宗祠的兴建过程、规模结构，以及小淹陶氏的历史，都有纪录：“陶氏自同光始迁至今岁道光丙申，居此已九百一十四年。而资江乡之名未改，小淹陶氏之望因之，可谓旧矣。昔唐李肇《国史补》谓：杨震子孙，七百馀年犹住阌乡故宅，以为天下一家而已。若吾陶氏之望于资江，视之更久。顾宗祠犹未建，斯缺典也。元以前谱遭兵燹，无可考。当明正德间逊庵公官汉中府同知，曾置宅于伊水之干，邑侯揭阳刘汉题其门曰：大夫第。后以属之族，改为宗祠。然在城西，距此四舍，非初地也。族之人瞻言乔木，每欲于小淹择地建祠，未果。嘉庆二、三年间，先乡贤萸江公设帐于益阳之桃花江，始以束脩所馀，择能者授之，合以族捐，权奇赢于淹市，积子金若干，购子福房裔公地于小淹之上横街，族人岁会于此，盖始基之矣。今上御极之五年，澍自安徽移抚江苏。其冬，族议建祠，澍首捐廉俸银三千两为倡，三大房各集千金。惟基地尚缺东北角一隅，澍复以钱一百六十千购邵姓园地益之，幅帧（贞改员）广袤成方矣。择吉督匠，为屋三进，每进各五间。前为门坊，中层为大厅。自明及国朝登科入仕籍者，皆匾其上。三进为龛，以奉始祖及舜卿公以下日荣公、庆源公及四世民望、民彦、民端三公神主。左则五世玘、琥、瑄、琏、琳、琼六公神主，右为乡贤萸江公特主，佥议以报创始之功也。后为夹室以藏旧主，为楼以藏祭器等件。两旁皆有厅房以及客厅，庖厨皆全。制钜而坚，规模宏整，榜其门曰：‘陶氏宗祠’。而题其额曰：‘宫保第’、‘太史第’、‘尚书府’、‘总督府’。经始于道光五年乙酉十月初六日，落成于丙戌之秋，凡两年而蒇事。”我之所以引了这么多话，是因为这些内容和陶澍的生平活动相关。
第三、陶澍陵园景区，是陶澍最后归宿的地方，它伴随着小淹地区的发展和进步，标志着陶澍永远留在人民心中。
陶澍陵园位于小淹镇西行约五华里的沙弯坪，面向资江，背枕青山，占地约50亩，始由清朝廷拨银兴建。年，湖南省人民政府批准为省级文物保护单位。年，经国务院批准为全国重点文物保护单位。
门前矗立两尊高大的石狮，威武雄壮。园门门柱是两根汉白玉大理石，高约3米有余，园门两侧用青砖砌成围墙，门楣上方镌刻陶澍历任官职，字体刚健。整个园门古朴典雅，简洁大方。
进入大门，建有御碑亭，为八角亭，盖琉璃瓦，庄严肃穆，古色古香。亭内两只巨大的石鳌背负一块道光皇帝御赐的、著名书法家何绍基书写的碑文。可惜的是，在那荒唐的文化大革命年月，石鳌和石碑均被炸为碎石，为修建沙湾水坝而永埋水底。当时，作者已被打入另册，作为民工曾亲眼目睹了这一惨景，却不能说一个字。
现在看到的是新修的四角亭，白柱红檐，金黄琉璃瓦，每个角上各有一条翘首远眺的雕龙，似有随时破云乘雾而去之感，亭内巍然矗立道光皇帝御赐的四块碑刻。
进入园内，右侧建有陶澍享堂，内有陶澍的木质雕像一座，栩栩如生，供后人瞻仰拜见，也在文革时期被毁。现在是新修的享堂，内外全漆成朱红色，虽不及原来的古朴典雅，却也精致简明。左侧则高耸着一颗硕大的枫树，直插云霄，粗枝阔叶，迎风舞动，屹立不倒，似为陵园日夜站岗的卫士。
中间是一条约两米宽的青石板道路，直通陶澍墓地，紧挨路边是两排石羊、石虎、石马、石兔、石俑，排列整齐对称，它们时刻守护在陶公陵前，时刻不离陶公左右。
在文化大革命时期，它们也惨遭劫难，被推翻打倒，甚至肢体受损。劫难过后是春天，现在它们抖搂精神，坚守岗位，人称它们是陵园的守护神。青石板路的两侧，绿草茵茵，青松翠柏相映，把整个陵园装扮得美丽典雅，庄严肃穆。
走过约有一百米的青石板路，登上一个台阶，就是陶澍的陵寝。馒头式的水泥墓顶，四周是白玉式的石栏杆，正中直书“陶文毅公之墓”六个大字。
墓前有一块小方坪供人瞻仰朝拜。陶澍陵寝的左右两侧，是其五位夫人的陵墓，她们陪伴自已丈夫，长眠于陶澍的身边。墓室两侧青松竞秀，四周碧草清幽，墓后十数米处，有两颗婆娑多姿的金桂，枝繁叶茂，像两个雄壮的武士，在守卫墓地，也像两把巨伞，在为墓地遮风挡雨。站在陶澍陵墓之旁，前望资水，江水轰鸣，水面生辉，轻舟点点，水流鸟飞；后靠群山，夕阳斜照，丛林尽染，林木巍巍，心旷神怡。
陶澍陵园的对河是白沙溪茶厂，陶澍生前十分关心安化的茶业，他的青少年时期，曾和茶农一起生活、一起劳动。在他的诗作中对茶叶的生长、制作、品牌、特性各方面，都有生动形象的描述。白沙溪茶厂是一家百年老厂，早在年，陶澍的后代乡邻彭国钓（小淹沙湾人，距陶家湾约五华里）在小淹成立“湖南茶叶讲习所”，这是中国最早的茶叶学校。年，彭国钧之子彭先泽（字孟奇，毕业于日本九洲大学，曾任浙江大学教授）回到小淹沙湾，创办白沙溪茶厂，主要生产砖茶，制造了我国茶叶史上的第一片黑砖茶，第一片茯砖茶，第一片花砖茶；开发、研制了青砖茶和普洱茶；挖掘、继承和发展了民间传统茶叶产品天、贡、生尖茶和花卷茶（即闻名暇尔的千两茶）。中华人民共和国成立后，白沙溪茶厂得到蓬勃发展，被评为全国五个优秀茶厂之一。改革开放之后，白沙溪茶厂更加青春焕发，生产蒸蒸日上，劳动环境美丽如画，形成了八大景观：恢弘大气的办公楼，六栋连排的新厂房，传奇黑茶的博物馆，体验黑茶的拾趣馆，创新求变的研究室，沿江风光带的美景，焕发新春的老厂房，茶园基地香满园。陶澍陵园与白沙溪茶厂隔江相望，凝重的陶澍文化与新兴的工业文化交相辉映，构成了山区小镇——小淹最亮丽的风景线！
第四、江南镇茅坪和冷市镇石磅溪景点，是小淹陶澍景区的延伸，陶澍的脚印曾走遍安化全县，陶澍的故事永远在安化流传。
关于陶澍故居的景点，还应提到石磅渓，因为石磅溪毕竟是陶澍的陶姓亲友长期居住过的地方。陶澍曾有《石磅溪》诗：“日脚深难到，巉岩锁翠微。忽开山一线，如辟户双扉。风起泉飞布，云归树挂衣。方知桃洞里，花鸟尽忘机。”
石磅溪自然风景优美，村口有小溪从村中流来，溪口中心有一极大的园形巨石，直径约三米开外，可能这就是石磅溪命名的由来。村里居住着数十户人家，四面环山，溪边有石磅岩、纱帽岩、溪中有时淹时露的龙珠岩。在村庄对面山顶上有两尊巨石，其一形状如锣如钹，叫锣钹岩；另一石如天空北斗七星，名“七星岩”。两岩相对而立，酷似锣钹迎七星，惟妙惟肖。
村里人传说：陶澍降生之夜，村上的人们早已酣睡，万籁俱寂。突然天空乌云滚滚，电闪雷鸣，锣钹岩发出宏亮的声音，犹似优美乐曲，叫人心旷神怡，将全村的男女老少惊醒。接着，七星岩突然光芒四射，把全村照亮得如同白昼。正当人们感到十分惊奇之际，传来了鞭炮之声，陶必铨家生下一男婴，一出母体，浑身散发着一团氤氲紫气，一声长啼，震动方圆数里。其子就是陶澍，头大额宽、鼻高耳丰，地阔方圆人中长，两眼睁开闪灵光。七星闪光、锣钹突响，真是天降奇才！于是民间编成顺口溜流传至今：“七星岩石闪金光，锣钹共鸣震山乡；天降贵人是陶澍，甘霖滋润万物长。”和石磅溪相比，江南镇有更多的和陶澍相关的景点，特别是江南的茅坪有着更多的陶澍遗迹，流传着更多的陶澍故事。江南镇是安化最著名的茶乡之一，陶澍早年曾在江南镇所属的百花台、一天门、红坭田等地读书；而茅坪更被称为陶澍的故居，
陶澍的三世祖墓就在茅坪阿丘的山上，至今已达七百年，仍然保持完好。茅坪距江南镇约十多华里，距著名的茶马古道约二十华里，距小淹也仅三十华里。麻溪从村中流过，乘竹牌可直抵资江，向上至江南不过五华里，向下抵小淹也不到二十华里；而且沿途风光秀丽，是理想的旅游之区。
茅坪村的中心有一座特别的建筑，高墙青瓦，墙为三级马头墙，表明是为官人家的房子。墙上有阳纹、龙、花草等装饰，大门口的“陶澍尚书第”几个字特别显眼。进入大门，庭院黄花满地，院内有对联、图像。房子旁边不远，有一神道碑，是陶澍曾祖父陶崇雅的墓园。
走向村庄深处，在山脚处又有陶澍先祖的墓碑，标准的正楷直书“诰赠朝议大夫三世祖考陶潮宗之神道碑”。两旁则有石狮、石马、石羊，其中石马特别精细，马鞍上雕刻的蝙蝠、蝴蝶等图案，清晰精美。两根高大的华表立在墓碑的前面，一根楷书“太子少保两江总督陶澍”另一根则可怜地倒在地上不起。穿过墓碑，经过约百级石抬阶，半山坡上是三世祖墓以石墙围成一大半圆圈，后面是两级马头墙，前面是两根石柱，柱头蹲着两头石狮，形象逼真，威武可爱。
站在墓旁，可见对面山上的钟灵寺，金壁辉煌，古色古香，是陶澍足迹曾到过的又一景点。向下看，阿丘全景收入眼底，麻溪如带，横贯村庄。就是这不起眼的麻溪，曾是茅坪的交通孔道，当年的木材、黑茶等就是通过麻溪，走向全国！也可以说，陶澍及其村民、后人，通过麻溪，走出大山，走遍湖南，走向京城，走向全世界！
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