夹娃娃很疗愈啊
——《大佛普拉斯》影评
by
小春雷
看完电影以后，总算发现五项金马奖提名实在是实至名归。电影属于新型的黑白电影范畴，也呼应其所对应的黑色幽默，但与《低俗小说》，《两杆大烟枪》等传统意义上的黑色幽默作品并不太相同。尽管其中的一些部分令人发笑，而电影到最后，当捡垃圾的肚财被陷害而死，菜埔失去了唯一的一个朋友，送行的几个人被水堵住去路，和那种典型黑色幽默所带来的会心一笑恰恰相反，它会使人心底涌出无可名状的悲哀。
这种悲哀除了来源于对剧中人遭遇的同情，更多其实是对社会现实的绝望与无力。一开始，我给自己的这几段话起名叫“黑色幽默下的社会折叠”，因为影片表达出的社会现实正与《北京折叠》所反映的极为相似——穷人有三个名字：肚财、菜埔和释迦；富人有两个：黄启文和议员。当然，这么分类确实是过于形而上，但是他们又是离生活如此切近，富人声色犬马，只手遮天，穷人战战兢兢，饱受欺压。肚财死后，勘验尸体的警察用粉笔标记尸体位置，这时，电影说了这么一句话：至少他死后还有个形状。是啊，肚财死后还有个形状，唯一的一张照片是被警察欺压后电视台错误报道里的截图，照片里肚财的脸嘶吼着，被重重按在地上，因为他不想让警察没收走他赖以生存的踏板摩托车。
-肚财的形状-
说到肚财，便牵扯到电影中的几个人物。肚财是我最喜欢的主人公了，爱玩抓娃娃机，以拾荒为生，平时在人前客客气气，畏首畏尾，只有到菜埔的保安室里才可以欺压老实的菜埔，结束一整天的低声下气，从这里找回尊严。菜埔十分老实，甚至有些笨，孝顺自己的老母亲，晚上在老板黄启文的雕塑厂当差，做保安的生活有肚财陪伴，宵夜没有热乎饭，米饭里寻不到肉。释迦是肚财的朋友，也只有肚财一个朋友，作为一个流浪汉，有一个长期而稳定的朋友，不论这个朋友是谁，都挺不容易的，释迦不说一句话，脸上写满迷茫，只有听着海浪方可入睡。他们那么远又那么近，远到像是在马孔多发生的事情，近到就在你我身边。包括那个老板黄启文，还有电影里出现的一系列人物，都是社会割裂之下孤独又庸碌的众生相。
《大佛普拉斯》
剧照
听说《大佛普拉斯》是导演黄信尧的长片处女作，拍的这么厉害，赶得上张艺谋了，但又和老谋子风格迥异。导演工于冷幽默的使用和一些“去代入感”，我听过好多电影旁白，有韵味如《烈日灼心》，冷峻如《教父》，包括《咖啡公社》，都是以画外音的上帝视角出现，更有代入感的包括凯文·史派西的《纸牌屋》，而在《大佛普拉斯》中，旁白采用导演原声，一开始就告诉观众我是导演，我要对电影进行讲解，而这类讲解多少带着主管色彩。这样一来，一个故事就在你面前夹着些打诨插科地被娓娓道来，而又不让人产生太强烈的代入感，因为那个电影内外的导演，始终在用他有些戏谑的声音告诉你：这只是一个小故事罢了。
此外，导演的幽默也体现在对色彩的巧妙运用上，比如说肚财借土豆摩托车时土豆的粉色电摩：
只要是现代意义上的黑白电影，色彩的运用是导演的包袱，是其想从中抖露出的内涵。以我有限的观影经历，电影对于色彩的运用，也只有辛德勒和《鬼子来了》，而且两者都是红色，至于此部电影，作者黑白与彩色对比的意思再明显不过：菜埔和肚财在值班室观看行车记录仪，观众也连带着满足了自己的窥伺欲，而偌大的画面下，只有小小的电脑屏幕是彩色的，伴随着车内女子的放浪叫声，肚财转头对菜埔说，有钱人的生活都是彩色的。黄启文开着奔驰穿梭在灯红酒绿的街头巷尾，贫穷三人组蜷缩在晦暗逼仄的狭小一隅，当然是彩色与黑白的对比了，残酷又现实。
电影最后，是僧人信众们对着装有尸体的大佛诵经朝拜，大佛内部忽然传出撞击的咚咚声，登时岑寂无声，白色的墙壁上投下雕塑大佛庞大而黑暗的影子（这一段应该给灯光师加十个鸡腿），人们面面相觑——其实这也算黑色幽默的一种，导演留下这么一段情节，把自主裁量权交给身为judge的观众，就像《两杆大烟枪》末尾，在进退两难下，那把古董枪到底是否可以拿到一样。按理说叶女士应该已经死透，这么多天没饿死渴死也被憋死了，可是谁又知道呢？因为你希望因果循环，恶有恶报。
其实将其设置为结尾，个人认为不如以菜埔的那句话作结。菜埔去肚财的飞碟里整理遗物，看到了一床的娃娃机和铁皮顶上贴满的美女照片。我记得土豆问他一个大男人，为什么这么喜欢夹娃娃，他扭过头，对着镜头说，夹娃娃很疗愈啊（我记得《萌芽》上大头马还是张怡微写过类似情节）。是啊，的确很疗愈，既然你知道生活毕竟不会livelongandprosper，为什么不去夹娃娃试试呢。
于是菜埔骑上摩托，怀着这辈子也挤不出的那口气，平静地走向生活，导演也说：“我想虽然现在是太空时代，人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙。”
撰稿：小春雷
编辑：丘海龙
国际法学院新闻中心－群言工作室－
群音杳杳_言之夭夭
赞赏