佛陀说的教义究竟是什么
荤素的N次方
文长，耐心读完会有极大收获，太重要了文长，耐心读完会有极大收获，太重要了
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1学佛吃素的烙印
人要改变一个固守的概念是很困难的。
特别是，这个概念的形成是从小到大，潜移默化。甚至是，当自己有一定社会认知后，通过一些权威资料从旁佐证过这件事的方向，那么基本上此事确定性就会成为这个人心中一辈子的烙印。
比如，古时候的缠小脚。
这件事在我们现如今的人看来：愚昧！无知！迂腐！是迫害妇女儿童的恶俗！
但是，在推广缠足的那些个朝代里，每个人都会觉得这是应该和必然发生的事情，为什么你们要说它不对？
女人的大脚能看吗？
正经人家的女孩子谁不是缠足的？
不缠足怎么嫁人？
这是认知烙印！
因为，这个人生出来获得的信息就是这样的，周边人给到他的反馈是这样的，包括很多当时的文献也都是赞美小脚，讽刺大脚。
我们是站在一个超越的阶段去看过去，能看明白怎么回事是很容易的。但若你就生在那个年代，无论你是因为缠小脚而哇哇哭泣的女孩，还是那个娶了小脚女人为老婆的男人，都不会觉得这件事是个错误。
尽管，大家都知道这个过程很疼，裹脚布也会很臭。
再比如：天圆地方论。
古时候没有天文望远镜，也没有围绕地球的卫星可以用来反观地球形状，人们普遍认为土地是一块直线平整的方块，如果有人能一直走一直走，就一定会走到地的尽头。届时，也许会跌下去。
没人这么走过，也没有人因此跌下去过。
但，这个说法就这么流传出来了。
很长一段时间，人们都是这样的认知，认为天圆地方就是这个意思。
其实呢，我们现在知道：地根本不是方的，而是圆的。这样理解天圆地方是个错误。所以，这个理论本身是错误的吗？非也！
理论是绝对的真理，只是人们用错了地方，理解错了意思。
天圆地方：是源于先天八卦的演化中，所推演出来的天地运行图，由道家修行者陈抟老祖传出。
其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。
其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。
两者相互感应，生成了天地万物。
天圆地方，本质上是《易经》阴阳体系中，对天地生成及其运行的解读。因此，它在修炼中有着极大的指导意义，也在理解宇宙上有着非常准确而深刻的见解。
但是当人们将之运用在地理上，甚至还将这些文献理论当做是这种理解的依据，实在是太好笑了。
但这样的事情，并不只发生在这个案例上。它还发生在从古至今知识更新迭代的很多很多事物上。甚至，还发生在对宗教经文的理解上。
2学佛要不要吃素
楞严经中佛陀说的究竟指什么
有一个说法常年引发争议，那就是：学佛到底要不要吃素？
确实，从小到大，我们接受的观念好似只要学佛，就得吃素。
所以，当我们听说有人学佛，第一反应就会是，这人是不是要出家了？是不是从此就得吃素？
这是我们大部分人的认知烙印。它不是事情真相，更和真理无关，但我们就会认为应该如此。
于是，不管这个认知来源是哪里，我们更愿意相信那是佛陀的意思：修行，就是要戒荤吃素。
再有的，就是有人翻出经文来，说：那是佛陀的旨意，大家要听！
是的。佛陀所言，大家要听。
但是，你是否真的理解佛陀在说什么，就值得去分析分析了。
《大佛顶首楞严经》——
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界。
清净比丘及诸菩萨，于歧路行不踏生草，况以手拔？云何大悲取众生血肉充食。
以上这段取自《楞严经》，一部非常伟大的经文，这部经文里有提到佛陀对吃肉和修行之间的因果关系。
于是，看过这个经文的学佛人，很多第一反应就是：
千万不能吃肉，吃肉不仅会导致修不成，还会去恶道，无法脱离三界，更不要说去佛国。
1
那现在问题来了
对于一个不愿意吃素，而坚持吃肉的人。
请问：他是学佛修行好，还是不修行好？反正只要吃肉，就必然修不成，而且还会因此去不好的地方，那不如就做个一般意义上的好人，一直在人道中轮回也好过去罗刹恶道吧？
可以这样逻辑推导吗？
肯定是不对的。
2
我们再去思考一个问题
为什么有些生前从未持戒，也从未戒荤吃素的人。
在死前，由于得到一心念佛的善缘，只是短短念诵，居然死后得到阿弥陀佛的接引，往生佛国？
这个不是我编出来的，历来很多这样的案例。
固然这些能以此往生佛国的人，有过去因缘支持，但是这一生他们肯定没有戒荤吃素的情况，他们为什么能去好地方？
这点要怎么解释？
类似的疑问还有很多，但如此理解《楞严经》中这段话的学佛人们根本解释不了。
因为他们只会看经文表面文字的意思，不知道佛陀到底是在说什么。
所以误会的比比皆是。
3
现在告诉大家，佛陀这段经文在说什么
“自言食肉得菩提路”这句话有两层意思：
第一）末法时代有邪法逻辑，鼓吹就要吃众生肉，才是对他们的慈悲。
——这是错误的。
这个逻辑，现在已经有了，但还不算普遍，很多人甚至都没有听说过。不过未来会很普遍，也会有人相信：多吃众生肉，才能得到更多功德善缘。
这句话，不是针对我们此刻一些学佛人吃些三净肉、不能完全断除荤腥的现象。
而是预言日后会发生的一场思想浩劫。
我们这辈子，应该是遇不到这个逻辑泛滥的样子，但是我们下一代，下下代会遇到的。
这个逻辑是这样的：
说是，那些会投胎变成动物的众生，本来就是要受这个罪苦的，所以如果你能去吃它们，就等于是快速帮它们消业障，让它们尽快轮回，离开苦境。这是功德，这是慈悲，这是每个修行人都该做的事情。
当这个逻辑泛滥的时候。
有很多所谓的学佛人，就会去大量吃肉，以为这是登上菩提道路的路径，以为自己是在慈悲众生，帮助它们。
……
所以佛陀提前预警：末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
这个逻辑，在我们现在看来简直是胡扯！谬论！
但未来，逐渐会成为很多人的思想认知，这也是末法时代的悲哀。
希望那个时候有人能清晰思维，拨乱反正。依照《楞严经》的预言指点，坚定摒弃这种邪见！
第二）“带着俗人吃肉时的口腹贪欲念想，杀生害命，如此食肉者，不能修出正道。”
佛陀说法49年，你要浓缩其所讲的经典，可集中在两个字上：因果。
你若要再做浓缩，无非就是在讲：心。
万法唯心造，众生这因因果果，恩恩怨怨，轮回又轮回的。
都是从心而生。
佛陀说的肉，是肉本身吗？不是，是因为吃肉者的这颗心。
这颗心：包括贪，也包括嗔，更包括痴。
怎么解释呢？
你贪图口腹之欲，觉得肉好吃，我要吃，甚至因为吃肉还能多下两碗饭，你有了这种对物欲贪求的心，如何解脱？
你为了吃一口肉，不顾众生为你而死，任由他们各种痛苦缠绕心识，难以解脱，如此残忍，如何能产生慈悲？如何能契合天心？去往光明世界？
荤肉的香气，让你产生虚假愉悦，执念美味，如此又怎么能去妄存真，进入宇宙真实世界呢？
所以，看懂了吗？
问题的核心，不是肉本身，而是对应吃肉这件事，会产生的。
贪求肉食的人，一定不能去除掉这三个执念，这样的人如何能得到解脱？
但是，这仅仅是吃肉时对应的问题吗？
所有修行人不都在穷极多生多劫的修正这个三个问题吗？
所以，如果你说要不要戒荤吃素？你尽管戒，但是问题解决了吗？
贪嗔痴还在啊！
只要这个还在，自然修不成。不能把问题怪罪在肉上面。
吃素行者与随缘荤素行者
的区别
很多寺庙或者吃素人，都去买做成荤菜样子的豆制品和素菜。
你吃这个就解决问题了吗？这和吃肉人的心思，还不是一样？
还有的人，很努力的吃素，甚至发誓要吃素，结果呢？看到别人吃肉就心馋的很，晚上做梦都在想吃肉，甚至较劲脑汁想破了脑袋，想找到让自己吃肉的合理理由……
这样的吃素人和吃肉人的心思有什么差别？
一样修不成。
但反观那些纵然有在吃肉，可是根本就无所谓吃的到底是什么的人。
他们只是随缘吃，吃到荤菜就超度荤菜里的动物，吃到素菜就感恩佛菩萨的赐福……
这样的人是不是更契合修行？也更契合佛心？能做到这样的人，吃荤就是在吃素。你看到的是荤，在他那里就是素。
由此可见，问题根本不是荤素本身，而是贪求荤肉的心和为了自己口腹，而不顾其他众生去死的心。
这是问题核心。
你把这颗业障的心戒除，慈悲心一起，执念一放，怎么会修不成？
佛陀说的是让大家都吃素菜吗？
他是要众生戒掉贪嗔痴的心。
末法时代，特别容易陷入这种误区。甚至会有人鼓吹杀生，鼓吹食肉。这种鼓吹思想是要不得的，是一种魔障，是一种邪说。
所以佛陀做了举例，也做了警示。
佛陀的这一整段，都在说的是这个未来会发生的现象。而不是说不允许学佛人吃荤。
大家可以去查阅历史，查阅宗教传承。
你们去看，要求出家僧完全戒除荤腥，只能吃素的根本就是梁武帝，而不是佛陀。
以佛陀这样伟大的成就者来说，如果吃荤本身是会导致不能修成，甚至会堕落地狱的关键。
那么他为什么不在他那个时代就制定出这个戒律，要求所有学佛人都吃素？
为什么佛陀没这么做？
因为佛陀很清楚，这个不是关键。
虽然吃素很好，但不代表随缘荤素的人就修不成。吃什么，和你将来的成就不能画上等号。
大家知道在佛陀时代，真正在大力鼓吹修行一定要吃素的是谁吗？
提婆达多。
恰恰是反叛佛陀的提婆达多。
提婆达多，就是拿着释迦摩尼佛，没有要求僧众吃素的这一条，提出佛陀不是清净的修行人，并且鼓吹僧众，离开佛陀。
如今，大力鼓吹修行必须吃素的人，你们是不是很像提婆达多呢？
4
楞严经预言说的到底是什么
《楞严经》里，有很多都是佛陀时代预言未来的内容，其中包括这段关于吃肉的说法。
在修行人随缘荤素吃食上，佛陀那个时代和我们这个时代没什么大的差别。
所以，佛陀的这段预言，肯定不是在说我们这些常规吃吃三净肉的学佛人。
而是在说另一个更为严峻的现象。
也就是我前一段所揭示的：一个可怕邪见。
这个邪见，在佛陀时代是没有的，我们这个时代也只是刚刚露出端倪，但不普及，可是日后就会成为一个普遍逻辑。
佛陀将这个预言写在《楞严经》里，才是可以解释得通的。
否则，佛陀那个时代，出家人和学佛人也是如此随缘荤素，吃三净肉的。
佛陀那个时候不做控制，反倒在末法时代将之定义为：会修不成，会下地狱恶道的重点。
合适吗？
很多学佛人只看文字表面，不尊重历史演变的过程，不知道佛陀说话的对象，根本不会思考和孕化佛陀的意思，所以才会胡说八道的比比皆是。
每次有读者想要修行，又担心是否会因此不能吃肉的时候，我们就会告诉大家：可以吃，但你只能吃三净肉，不能杀生取肉满足自己的口腹之欲。
我们所说的，是符合佛法教义的。
三净肉，不是我们想出来的，是佛陀最初为了引导众生不要杀生，而衍生出来的一种吃后业力比较少的肉食。
因为众生吃肉的背后，总归是关联着一条命的陨落，这个过程，就会产生杀生的业报。
即便是三净肉，其实也会有一定的业力，因为众生死亡后的痛苦神识在肉块上。
这不好！
但是，大家目前所遇到的生活障碍，种种痛苦不堪，有哪个是因为单纯的吃肉吃多了？
不是！都是杀业，邪淫，偷盗，伤人……
可见，这些问题比你吃一块肉产生的业报严峻的多的多。
人们把吃荤吃素的问题拔的这么高，却依旧做着会产生更大业报的事情，这真是太讽刺了。
古时候，不像我们现在，三净肉可以直接到超市去买，到菜场去买，都很方便。
古时候吃一个肉，很多时候就是自家养了自家宰，这个就是杀业。
佛陀在这个部分是禁止的，因为这是赤裸裸的重罪恶业，没什么好说的，必然会有恶报，也会增加杀生者的嗔心。
这很不好。
但若是以一个修行的角度来说。
食物，只是供养行者肉身维持下去的东西，它不是重点，的修持才是重点，是佛陀反复说给众人听的核心。
万法唯心造。
3学佛吃素说法的来源
因为梁武帝要求整个中原的出家众全部吃素，必须吃素，才有了今天我们先入为主学佛必须吃素的观点。
这是一个思想植入，不是佛法真理。
虽然，我不否定它其中包含的善意，以及梁武帝那片赤诚的学佛心。
关于全部吃素完全戒荤的逻辑，其实也不是梁武帝想出来的，最早是提婆达多。
提婆达多，主张不食用任何肉类，他是佛教史上最早提倡素食主义者，比梁武帝还早很久很久。
但释迦牟尼佛则认为：可以食用三净肉，在戒律上的见解不同，引起了僧团分裂。
学佛人不要去做提婆达多。
纵然，他以身作则在所谓的戒律上花了很多很多心思，但是，他依旧没有搞懂修行的核心是什么，反而因为这些执念妄心，最后下了地狱。
佛陀说。
这句话大家明白是什么意思吗？
也许有人会解读成：纵然修的再好，只要你吃肉，就会变成大罗刹。
这是错误解读。
其实这句话是说，不能修法不修心。
禅定，进入三摩地是一种境界，但不是的境界，而是的境界。
若你依旧有贪求和杀心，纵然法的境界再高明，心还是有问题，心只要有问题就不能修成佛果，反而契合了罗刹道。
这句话还是在说心，你如果将之误解成单纯的吃肉，那真是可笑了。
你只需去想：为什么济公活佛是吃肉喝酒的？
有人说，因为他牛X！他法力高强，境界高深……
和我们不一样。
难道境界高就可以吃肉了吗？佛法是这样分类的吗？谁本事高谁就能吃肉？
不能吃肉是因为我们不够牛X？
那以后我们修的境界很高很高，是不是再来吃肉就可以了？
哪本经文上这么说过了？
喜欢拿经文说事的学佛人，一定找不到这样的经文。
济公活佛不是在吃肉，虽然他确实吃了肉。
但是他的心是素的，他不是贪求肉，也不是执念肉，纵然他杀狗吃肉，都没有杀狗吃肉的心，所以他就没有吃肉，也没有杀生。
明白了吗？讲了半天还是心的问题。
更何况，他还是在超度这些动物。
有些学佛人很有意思的。
他能认同济公活佛杀狗吃肉是在超度，可是却否定密宗法门里有超度荤食的法门。
他们认为密宗随缘吃荤吃素的态度，是非佛教的。
会有这种误解，是因为他们不懂念力，不明白咒力，不晓得加持力的缘故。
密宗的法门，有其独特的能量传承，这里面的法非一般法门因缘的弟子可以明白，这种超度力是极为殊胜的。
当然，你能有缘这样的法门，并且修到一定的境界，获得这些超度的传承加持力，本身也是有过去因缘的……
这个再讲下去就太深了，今天主题不在这个部分，所以不做延展描述。
总之，我们要承认，自己不懂的有很多，不能因为盲人摸象只接触到其中一部分，就用那一部分有限的智商去产生了自己顽固的认知烙印。
如此，和默认缠小脚古代人，或者认为天圆地方是地理结论的人有什么差别？
4修行的重点核心是什么
有信仰很好，但不要信成了迷信。
要搞明白何为修行？修行的重点是什么？你可以默认一开始看到的经文意思，但是只要在实际生活中有一个案例是与经文所述不同，你就要去思考经文真正的意思到底是不是你所认为的那样。
很有可能，就是你的误解。
当济公活佛吃肉的案例出现。
当活着时候随缘荤素饭食的老人死后去佛国的案例出现……
你就该去想想，为什么这些人可以是特例，核心问题在哪儿？
你找到这个问题，就能知道你的误解点在哪儿，以及如何看懂通篇经文。
你没有通过楞严经，看到有多重要。
却看的全是各种预言，然后用这些预言来比对周遭事物，做文字表面的审核……
有什么意思呢？
吃素、吃荤不是很重要的，关键在心，心最重要。
有个和尚。
从小就是素食的，他记不起来荤食是什么味道。后来他开始传法，因此有很多信众弟子前来拜访，也会有信徒要请他吃饭。
有些信众很诚心的，请他吃饭前就会跟他说：“你来吃饭，我特地把家里的锅、碗都清洗一遍，很干净，你放心。”
和尚若真的打算接受信徒供养时，就会跟他们说：“这些都没有关系，你不用洗，你煮过肉的锅，煮一碗菜给我吃，我是吃的菜，不是吃你的锅。
这种随缘的心态就很好。中原的和尚有戒荤的戒律在，那么出家的和尚就要守住这个戒律。
但是，国外的和尚，包括藏区的喇嘛（和尚）没这个戒律，那么就可以随缘吃。
他们也不会刻意吃肉，只是正好今天的饭里有肉，那么他们就吃，没有也不会想念。
你有这个素心，其实就和守了不吃荤的戒律是一样的。
反之，你天天吃素，但心里一直想着各种肉食，还是等于破了戒，没差。
一群土匪，把一座寺庙包围了，对住持大和尚说：“你们都是慈悲，都是素食，这里有一碗肉，你若是把这一碗肉吃下去，我就饶你们大家的命，不杀你们。否则，每一个人我都统统杀掉。”
住持大和尚毫不犹豫地就把这碗肉吃下去。
他破戒了吗？
他死后会变成大罗刹吗？
不会！他吃的肉就是素菜。
吃荤吃素背后附带的东西才是荤素的问题所在。
而不是那块肉，那坨菜。
修心的重要性
当然，我这么说，不是在鼓吹大家都去吃荤，你们千万不要有这个误解。
我是在说，这不是修行的重点！
你要把你的心修对了。
心修对了，你就会有应对这些世间问题的办法，你会走出一条属于自己的。
也许是照旧吃肉，但那块入口的肉早已变成了素菜，不仅心是素心，还会用密法超度它们。
也许是突然某一天就不想吃荤了，口口素菜入口，甘甜味美，大白菜也能吃出蟠桃的味道。
心，你的心变了，修为境界就会上去，跟着就会做出最适合你这条的处理方式。
肉，不是什么好的食物。因为里面带有死亡时的怨气，而且即便你不是杀死动物的凶手，多少也会沾染到相关的业缘。
多吃无益。
但是，你若要把这件事上纲上线的与学佛好坏扯上直接关系，真的不可取。
这种认知会障碍众生学佛，也会误导众生在事情表象上停滞不前。
众生不是因为吃肉才贪嗔痴，而是因为贪嗔痴才吃肉。
人们不要把这个因果关系搞反了。
人们因为贪嗔痴做的坏事，以及会造业的事情可多了，吃肉只是这些问题的表现形式。
核心问题解决才是重点。
而我们小池一直在强调的：就是核心问题的解决，而不是在荤素上扯个没完没了。
一家公司的老板告诉员工，迟到的员工都不是好员工。
于是大家为了做好员工，都坚持早上9:00上班前打卡进入公司办公室。
然后有一组公司的成员他们每天12:00才来公司，于是，早上9:00上班的那班人顿时不满起来，他们纷纷指责那帮12:00才来上班的人，都是坏员工，是反面教材。
纷纷叫嚷着要老板开除他们。
但老板说，他们是好员工啊！没有迟到啊！
不对，怎么会没有迟到？！
明明超过了9:00上班时间！
对不起，这一组人就是12:00上班，但你们晚上18:00就下班了，人家是晚上12“00下班，事实上人家工作的时间比你们还久。
要论好员工，对不起，你们真不算，在大家都没迟到的情况下，人家还比你们工作更久的时间。
你们只看到9点和12点的差别，却不知道人家背后在做的工作。
这个故事，是不是和很多只看经文表面意思的学佛人的逻辑很类似？
以为自己明白了什么是真修行，其实他们根本没明白。
5佛陀教义的核心
有这样一个案例，是一位读者提供的：
印光法师和一位喇嘛见面。
印光法师问他：你吃肉吗？
喇嘛回答：吃的。
印光法师就引用经文中的一句话：夫食肉者，断大悲种子，非沙门，非释子！
这印光法师就提出来：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他说话。
然后带喇嘛去见圆瑛法师。
圆瑛法师问：你吃肉吗？
喇嘛说：吃！
这喇嘛有之前的经验，就把话说在前头，来解释自己为什么吃肉，他就说：我吃肉，其实是在度众生啊！
圆瑛法师说：你度众生要大慈悲心，要平等度众生啊，那厕所里的蛆你也要吃，你要不吃厕所的蛆，你就不平等，你就不是度众生！
这段话，被很多显教弟子用于讽刺藏密弟子：居然可以随缘吃肉的现象。
这个故事里的两位法师确实是大德，他们有他们的认知结构，我觉得也挺好的。
他们很守戒，这是他们最初出家时就已经发誓要守住的戒律。
但他们不了解密宗密法。
他们是带着主观偏见在问话，当然那位喇嘛确实也修的不怎么样。
喇嘛自己都没有搞清楚自己在吃的是什么？关于荤素，他也是一头雾水。
这位喇嘛的回答，不能代表密宗密法的教义，这只能代表他个人修的不好。
从表象上说，是在吃肉。
但是，当一个懂得超度的喇嘛在吃饭食的时候，他只需要将附着在肉上的神识，牵引到转轮处，或者自己根本上师的大海超度莲花上，这块肉就能变成真正清净的物质。
你要说它是肉，或许是，因为世人看不到里面已经没有痛苦的神识，那个动物已经被超度到清凉善趣中去。
在宇宙意义上来说，它（肉）就是一块由假合而成的弹性物质，没有生命业力的纠缠。
从因果上来讲，他们之间没有结下恶缘，反而结下了超度和被超度的善缘。
一段发自肺腑的回答
所以，如果是真正有修为的喇嘛遇到这样两位大师时，应该会回复如下：
印光法师问他：你吃肉吗？
喇嘛回答：吃，也不吃。
何谓吃也不吃？
喇嘛回答：吃，是因为你以为我在吃。不吃，是因为我知道我没有在吃。
吃肉，不是为了普度众生，而是因为随顺随缘，看到肉，我不去避之不及，推开丢远，反而努力超度它们，并且抱有清净的心，去随顺一切食物对我的供养。
若哪天没有肉吃，也不会因此想念，因为肉和米饭白菜没有差别，它只是果腹之物。
而我因为拥有这个珍贵的身体，将努力修持佛法，直至成就无上正等正觉。
这也是对一切众生最大的感恩和回馈。
这个，才是佛陀教义的核心。
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