冬至时节是不适合做拓片的。然而却应承了宗行禅师之约，为赶时间在冬至那两天，我仍然徘徊在黄山脚下麻川河畔访碑拓片，拜谒明代心学家查铎墓园。
麻川河畔的禅踪在晋唐时期就留下了痕迹，而我走近麻川河是近两年的事，不过渐渐地我发现麻川河是条有故事的河。麻川河发源黄山的汤岭，迤逦千峰，汇聚了黄山东南两面各山诸水，沿岸风光绮旎，一直是古代文人骚客寻幽访古的去处。晚唐诗人杜荀鹤在游历麻川河后作一首《题麻溪》的诗：“麻溪清澈底，似入武陵溪；两岸山相向，三春鸟乱啼。酒旗和柳动，僧塔与云齐；此是归期路，归期路弗迷。”
（荻花）
前年我为寻找板石潭石刻，去了一趟麻川河，石刻就在仙源镇的麟凤桥头。这里是古代徽宁二府往来要道，石桥五孔，古朴壮观，凝重气派。宋嘉祐三年县令孙觉还在桥北建了众乐亭，供文人墨客游玩憩息，只是雨打风吹如今的“众乐亭”仅存一处遗址了。
我们在遗址处拾阶而下，巨大的花岗岩石直伸河中，石面光滑平整，春风佛面，杨柳依依，一些不知名水鸟，不经意间会离你很近，钻出水面，而你认真打量它时，要么刹那间钻进水里，要么鸣叫着在河面飞出一道长长的弧线。
一百多平米的石面上留有多首历代文人的诗刻，最为著名的一首是知县刘元凯写的。刘县令是位诗人，又嗜酒如命，人称酒鬼的县令。他寄寓山水，情怀邈远，常常结伴而来，饮酒赋诗。一日他呼朋唤友到板石潭雅集，写了一首“移杯就溪山，鱼鸟来争酒。呼童分一瓢，化作天边斗。”将诗人饮酒唱和时，鱼鸟争食的场景，描写的生动有趣，此诗刻在岩石上，虽历经几百年风雨剥蚀，但仍清晰可见。
（新恢复的轩辕古刹）
庚子冬至，我是去麻川河的源头去拓轩辕古刹碑刻的。轩辕寺始建于晋朝，因建於轩辕峰下而得名，距今约年的历史了。初建称轩辕刹，到了唐朝皇帝赐名轩辕古刹，清朝后期又称其为福固寺。史料记载轩辕古刹是黄山祭祀黄帝的场所，由于年久失修，轩辕古刹已经湮没，仅存的一块古碑被村民搬到了山下。年山下的汪家桥村建黄帝祭祀广场，在广场的北侧新建了轩辕古刹，将碑刻重新在古刹大院里面。
这是一通双面碑，碑阳为光绪31年山东昌邑知县胡师孝为福固寺重修所写的《大藏碑记》，碑阴为宣统叁年《轩辕古刹碑记》，记载着福固寺的来历与兴衰。新建后的轩辕古刹，与黄帝祭祀广场、黄帝文化景观墙、黄帝天位像、风景湖形成一条完美的旅游祭祖路线。可新建的轩辕古刹座在山阴，整日不见阳光，早上十点多喷水成冰，贴不了宣纸，只能刷浆糊干贴再润水。
（夫子山）
拓碑之余我沿溪而上，轩辕峰与夫子峰中间的小溪河床裸露，但溪水清澈，巨大的卵石在地壳的运动下，散堆在河床上格外的显眼，水在巨石与砂粒中滢滢地流淌着。这里是麻川河的支流，路旁标识牌上写道城市饮用水的源头。
与轩辕峰相对的夫子峰，相传明代儒学大家朱熹到此游览后，才将“父子峰”更名“夫子峰”。夫子峰下旧有太白书院，文人学士云集研索，书香飘溢。今日的夫子山村不大，除了新建的民居散落在小溪的旁边，基本上没有什么现代生产性的污染，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生话。年轻人打工还没回来，那些留守在山里的老人却在准备着年货，暖阳下村舍前后篱园的农家菜，让一些城里人垂涎欲滴。
（农家菜畦）
人说秋天的获花最美，我道不以为然。看花美不美，当有心情与环境，秋天的荻花固然是美的，而冬天荻花却别有风味，它没了盛花时雍容华贵，甚至是弱不禁风的样子，却让人恻隐生出一种怜悯之心。
走在夫子山暖阳下的原野，有一条荒芜的田畻上就开满了荻花，荻花逆光倒映在前面的池塘中，只几白鹅悠闲地觅食，荻花后面就是高耸的夫子山，近山挡住了大半个太阳，形成最大面积的阴影，让荻花显得特别的耀眼，风轻轻地荡着花絮，动感成一派飘飘欲的样子，像跳着天鹅湖舞蹈的仙子，虽说是高矮不一，在风的指挥下却“迈”出统一的韵律。眼前的白鹅与景深的黑调对比鲜明，大山的宁静与荻花的飘舞，有一种奇妙的灵动。
可到了下午三点多，贴在碑刻上的宣纸又开始回潮，我只好将上半部拓好，用工地上废塑料薄膜将下半部盖好，等待着明天再来了。第二天再赶到夫子山，宣纸已经干透了，怱怱拓好碑便想起了麻川河畔的查铎墓。冬至时节，虽然不能上香烧纸，谒拜查铎也是对他的文人气质所感动。
（查铎墓园）
查铎（—）是明代著名学者，为心学大成者王守仁的弟子，据明史列传记载，查铎，字子警，嘉靖四十五年进士。隆庆时，为刑科左给事中。忤大学士高拱，出为山西参议。万历初，官广西副使，移疾归。缮水西书院，讲王畿、钱德洪之学，后进多归之。查铎与其追随的心学大家一样，生前不显，逝后万历皇帝追忆他的业绩，钦赐他“理学名臣”匾，万历十年为他敕建“青琐侍臣”汉白玉四脚大牌坊。
从三口村到查铎墓要从竹园村过，山村紧挨仙王山下，面朝着一畈田地，麻川河与之擦肩而过。我们进村访古，尽管村中道路是石板铺地，各种型状柱础石与碓臼随地可见，但从头到尾也只有二三幢老屋。
村中有幢老屋的门虚掩着，我叩门叫了几句“有人在不？”没有应声，推门入户，冬至后的响午太阳也烈不起来，照在老屋的厅堂上前沿的楼板上，看着有点像夕阳般的温暖，房子结构质朴简明，道是上下厅有三对木雕狮子炯炯有神。没有精美细致的雕刻好拍，道是射进老屋的光影有些温暧色调，拍了几张感觉不错。此时进来一老妪笑吟吟看着我，我说看看老屋可以吗？可以的。她说房子破烂了没钱修，政府不让卖，也不帮我修，只好看着烂了。
我们走进第二幢老屋，相比之下这里的老屋与徽派建筑还是有着明显的差异，房子不仅矮小，建筑也十分简单。尽管小，住房的功能却是齐全的，房子分上下厅堂，四个房间，可能值钱的也就是那些木雕狮子了，窗栅与栏板也极简朴，右边上下已卖了。问主人老屋的年代与主人的身世，回答房子已有三百年历史了，主人做茶叶生意的，在武汉开茶号赚钱回乡做了这幢房子，关于主人身世与经营情况，他们介绍的也是相当的了草。
（木雕狮子）
（老屋之光）
村民不知自己的村史与家史，这可能是当今乡村的通病。乡村人进城务工买房，城里人下乡闲居养老，这社会流通也太快了，世系与宗族被现代化进程冲的七零八落，“相逢哪用问姓名，但问高居是何村”，已成为徽州人的过去，现在即使是一个村的也未必知晓尊姓大名，地球村以跑步的速度进展着，快得让人无法适应。竹园村庄房子已经全新了，留三二幢老屋也没多大意义，道不如换种模式移地保护，对于这些老屋以及老屋的主人都是一种解脱，我认为拯救不了就应该给它新生。
今年72岁的陈绍义，看起来只有50多岁，身体硬朗，声音宏亮。他说竹园村为陈氏居住地，原来是从河南迁徙而来，几百年繁衍不紧不慢，村中人口变化不大。他说村后大山叫仙王山，古代山上有古庙，受地理发展限制，又迁到了远处的龙王山，龙王山上没有水源，后来才发展到了九华山。民间传说是否有理论根据，这需要专家的考证。
走出竹园村，我们沿着麻川河往下走，此时的麻川河已进入的山谷，谷口河滩涂上同样是荻花阵阵，阳光的明暗对比，让荻花富有别样的韵律，一群叫“水葫芦”的小鸊鷉在鸟妈妈的带领下，在平静的水面，在飘荡们荻花之间觅食。
我们顺游而下，习惯於观察的我，突然发现有群鸳鸯在河流觅食，种群大约有50只左右，当我确定是鸳鸯时，将车子悄悄地停在了路上，尽管我是如此小心，还是被天生敏感的野生鸳鸯发现了，它们扑腾着翅膀飞了起来，还没等我举起相机便飞向了天际。天空中绕了一圈又回来了，看着我们和车还停在原处，才恋恋不舍地飞走了。望着高飞的鸳鸯群，我心中不竟泛起阵阵歉意，我不应该停车拍照打扰它们的宁静生活。
（麻川河上的卵石）
一条新劈的水泥路从麻川河畔沿伸，我问筑路的民工，里面还有什么村？回答我说没村了，里面是村里的茶叶基地。路修在河岸的左边，石头从山上开采下来，又在下面垒起驳岸，新土刺眼地翻转起来，远远看去像条翻了边的死蛇，瘫在清山绿水之间。
多年丛生的青岗栎被砍了，断成小段待运回家，坚硬的岩石上还留下深深的凿痕，一些能做盆景的雀梅也挖出丢在河边。一棵奇粗的金钢藤根引起我的注意，这东西我年少时挖过，那时是因金钢藤根可以吊酒，挖它是为了卖钱。这植物很贱生，长贫瘠的石山上，喜欢与灌木伴生，开挖时需将灌木砍开，再用锄头开挖，有时还很用钢钎撬，不小心还会被刺着，一斤金钢藤根也就卖几分钱。现在也不用它吊酒了，只有一些人挖了做中药，知道它作用的人也越来越少。
查铎墓地叫翟家园，为仙王山的一支向南延伸的余脉，地势不高，古木沧桑，东西北三面被麻川河环绕，像一片细长的树叶飘荡在麻川河上。查铎墓已不知何年被盗，碑刻匍匐在地只见“赐进士”三字，当地人习惯称之为“进士墓”。
至于查铎墓葬的地点，历史上一直有所争论的，郑湘如在乾隆《泾县志》说查铎墓在泾县“震山乡”，而洪亮吉嘉庆《泾县志》所记载在太平县“道泰乡”，至此，查铎墓存在着两种不同的说法。直到上个世纪末查铎墓地才被学者寻访发现，证明了洪亮吉嘉庆《泾县志》说法的正确。那么查铎墓地为什么要从泾县墓葬到太平县呢？据史料考证，一是泾县震川乡查氏祖坟已无余地，二是查铎早年家境贫寒，全赖舅舅崔锦的帮助才能够读书，因此与舅舅的感情极深，这就是查铎安葬于太平县的重要原因。
黄山区文物局非常重视查铎墓的保护工作，拔付专款对查铎墓园进行了维修整治。站在麻川河畔，面对着青山茶园，我们不仅可以梳理查铎生平，他为官时间较短，仕途却起起伏伏，但他一生中的多数时间在家乡讲学著述，推广延续王守仁的“致良知”的传统，深受家乡人民的爱戴，先后被从祀泾县水西阳明祠和入祀乡贤祠。哲人已逝，精神永存！
（面对青山）
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责编：汪圣彪终审：赵姐姐
来源：安徽日报客户端
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