提起诸子百家的学说和著作，连普通大人尚且摇头懵圈，更别提小朋友了。
如何让国学名著变得平易近人？如何孩子也能理解深奥的先人哲思？这些都是大问题。
令人惊喜的是，台湾漫画家蔡志忠创作的一系列中国古籍漫画，将艰深难懂的国学通俗化、生动化。其中，不少又被再创作成了孩子喜欢的动画片，通过一个个有趣的经典故事，将祖国博大精深的传统文化知识传承给孩子。
今天介绍的动画《庄子说》，就是其中的一篇。
《庄子》一书在中国文化中的地位
中国人常说儒释道三教合一。儒学的地位就不用说了，两千多来一直是官方哲学；佛教来源于印度，后来演变成佛教，世界三大宗教之一。但其中只有道家哲学才是中国本土的、最接近西方意义的哲学，是最能拿得出来向全世界说一说的中国智慧。
李约瑟说过这样的话：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一根深根已经烂掉的大树。”此话虽有争议，但放在中国哲学这个范畴内还是大体不差的。
纵观中国哲学史，从先秦哲学讨论的“道”和“德”，魏晋玄学讨论的“有”和“无”，宋明理学讨论的“理”、“气”、“太极”、“无极”、“心”、“性”等，都为道家首创。而中国哲学的概念、范畴以及哲学体系的建立，始于老子，博大精深于庄子。
而《庄子》一书的影响，不仅仅限于哲学史，它在文学史、艺术史和美学史上的地位，也是其他古籍无法比拟的。
庄子的文字想象奇幻、构思巧妙，文笔汪洋肆意，是先秦诸子文章中的典范。鲁迅评价其：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
这样一本影响深远的著作，自然是入门国学的必读著作。
《庄子说》之于蔡志忠
《庄子说》是蔡志忠“中国古籍漫画系列”的第一部作品，一问世就受到读者的热烈欢迎，曾连续十个月制霸台湾金石堂畅销书榜，日本旺文社年的高中课本还引用《庄子说》里面的内容作为基本教材。
说起蔡志忠创作“中国古籍漫画”系列的初衷，还要从他小时候说起。蔡志忠一出生就受洗成为天主教徒，三岁半之前便经由老传教士的口述，听完整本《圣经》约一千个故事。教堂里收藏很多彩色漫画，在这样的环境熏染下，四岁半的蔡志忠便立志要以画家作为终生职业。
后来，他发现基督教和天主教漫画形式的讲演，让故事易于理解、深入人心，但好像没见过将中国传统文化著作改编成漫画。于是，36岁的蔡志忠，开始研究画诸子百家，4年后，他画出了诸子百家23本，这套书出版后，被翻译成多种语言，在40多个国家出版。
《庄子》中的智慧
有人说老庄哲学是退隐之学，历史上那些读书人只有在遭遇挫折时，才会想起从老庄哲学中求得安慰，这些话都不无道理。但这些都只看到了其中的一面，《庄子》还蕴含着很多人生智慧，比如：
齐万物
庄子站在宇宙的高度，以道来观察天地、万物和人。我们所处的物质世界，万物没有高低贵贱之分，其生长于天地之间，各有各的快乐。
《子非鱼》的故事就说明了庄子的这个观点。
庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。”
不管是人还是鱼，都是天地间一物，本于自然而生。以道观之，万物齐一，都能懂得彼此的想法，以物观之，万物各是其所是，非其所非。
齐是非
因为齐万物，因为一切事物归根结底都是相同的，没有什么差别，也就没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。
因此，可以视生死为昼夜，灾祸与福相同，吉与凶相同，无贵无贱，无荣无辱，我行我素，自得其乐，则到哪里都可以得到快乐。
在《齐物篇》中有长篇对话，里面的长梧子以梦为喻，说明世俗中人对生死利害的追求实际上就像在迷梦中一样，只有得道的至人才能顺乎自然而清醒地看问题。
齐生死
面对生死的哲学才是真正的哲学，而庄子的生死观，可以称之为“达观“。
生死有命，犹如有白天有黑夜，这是自然的道理，因此不必执着有限躯壳的自我。庄子临死前的故事，很好说明了这个观点。
庄子谈到了自己的死亡。庄子快要死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子却说："我以天地为棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬。我的葬礼还不够吗？"
他的弟子问他："如果把你放在地上，你被老鹰吃了怎么办啊？"庄子就说："你们要是把我埋在地下，不是一样得被蚂蚁给吃了吗？你们怎么那么偏心啊！"
庄子就这样幽默地表明了他对死亡的泰然自若。
德充符
德是一种心态，是一种“忘情”和“忘形”，“充”是充实，“符”是验证的意思。一句话总结，就是德有所长，而形有所忘。
庄子通过许多寓言来说明这个道理。卫国的哀骀是一个奇丑的人，然而几乎每个与他接触的人，都被他折服。男子见了他，久久不愿离去，女子见了他，就想嫁给他。国君见了他，就想让他当宰相。
庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。这就叫德有所长，而形有所忘。